С праздником Песах!
Apr. 2nd, 2007 01:00 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yulen_kaПесах у нас вот уже 24 года начинается с кладбища: в 1983 году в канун праздника Песах умерла моя свекровь. Через несколько лет Эли написал об этом стихотворение, которое я до сих пор не могу читать без дрожи.
Она была для меня очень близким и любимым человеком, настоящим другом, очень много было пройдено вместе, по большей части тяжелого, к сожалению. С ней вдвоем мы ездили на свидания к мужу (моему) и сыну (ее), мотались по мордовским дорогам, вдоль бесконечной цепи лагерей с вышками и колючкой, продирались сквозь озверевшую от бесплодного ожидания толпу, с боем берущую подножку мгновенно улетающего поезда. Неделями, прижимаясь друг другу, чтобы спастись от холода, валялись на полу, подстелив одно из наших двух пальто, и укрываясь вторым, дожидаясь пока подойдет наша очередь на свидание.
Говорят, что так, как она умерла, умирают праведники: в канун праздника, во сне, спокойно, приготовив все к седеру.
Наверно так лучше. Но шок от этой смерти остался, несмотря на прошедшие с тех пор годы.
Так что утром мы поедем на кладбище. С каждым разом число близких могил, которые нам предстоит посетить, растет. Это соответствует естественному течению жизни, но понимание этого соответствия не утешает.
Однако наша жизнь вообще, а в Израиле особенно, состоит из резких переходов от печали к радости - так боль Дня Памяти павших солдат мгновенно переходит в веселье Дня Независимости. Похожий переход ждет нас в канун каждого праздника Песах: мы уходим с кладбища, собираемся и едем в Тель-Авив к маме на седер. У мамы уже много лет (и дай Бог, до 120!) собирается на пасхальный седер вся наша семья. У каждой тарелки лежит Пасхальная Хаггада, которую нужно прочесть во время седера, посреди стола возвышается пасхальное блюдо.
Раньше седер всегда вел Владик, потом это стало для него непосильным, и эстафету подхватил Эли, который делает это необыкновенно интересно, каждый раз объясняя новые аспекты казалось бы давно известной всем истории, которая конечно же оказывается актуальной как никогда, и всегда про нас теперешних, хотя разумеется и про нас когдатошних, нас древних. "Рабами были мы у фараона в Египте"- сказано в Хаггаде... Были. Рабами. Мы.
Да, мы были рабами, повторяя затверженно: "Мы не рабы, рабы не мы". И вывел Он нас оттуда крепкой рукою, прорвав все заслоны и занавесы, как железные внешние, так и не менее, если не более, непробиваемые внутренние. И привел нас сюда. Да только Египет, от которого мы так бежали, остался внутри нас, так что каждый год нам приходится выходить из него заново, ломая свои косные представления, разбивая собственных, нежно взлелеянных идолов. И мне снова хочется привести свое старое стихотворение, несмотря на то, что оно уже есть в одном из моих постов в ЖЖ, но перед этим праздником оно снова кажется мне особенно актуальным:
Сквозь подушку тумана
свет проходит, рассеян,
с неба сыплется манна,
только нет Моисея -
пусть водил бы нас долго,
пусть бы взыскивал строго,
пусть за нас бы он только
разговаривал с Богом.
Мы брели по пустыне
через бойни и битвы,
мы объелись полыни,
мы забыли молитвы,
потеряли пароли
к сбереженным скрижалям,
за Господнюю волю
миражи принимали.
Хоть и знаем, что наги,
не умеем стыдиться,
и за зло и за благо
нам воздастся сторицей -
ведь волне многотонной
нужно выбрать сегодня:
мы - войска фараона
или племя Господне?
Мы еще в пути, хотя и живем на Обетованной Земле. Но мы еще не научились по-настоящему ощущать себя ее полноправными хозяевами. Мы еще оглядываемся на "княгиню Марью Алексевну", еще лепечем что-то про ООН и международное право, стеняясь сослаться на Главный Документ, по которому эта Земля навеки принадлежит нам - Книгу Книг. А пока мы в пути, мы не можем начать строить Храм: Храм строят безусловные хозяева своей Земли, не сомневающиеся в своем праве на нее. Но мы можем попробовать начать строить его модель: Мишкáн - переносной Храм, Скинию Завета, как она называется по-русски. Строить пока в себе, в своей душе, в своей семье. И лучшего времени, чем пасхальный седер, для начала этой святой работы не найти.
Я желаю и себе и всем вам, мои дорогие друзья, независимо от вашего вероисповедания, суметь хотя бы начать изгонять своих идолов, попытаться выйти из Египта - каждый из своего, заглянуть в себя и найти там материал для постройки Храма - пусть пока виртуального. Однако невозможно построить величественное здание Храма, не создав вначале его хрупкой переносной модели.
С праздником Свободы всех вас, мои дорогие, с праздником весны и спасения!
Она была для меня очень близким и любимым человеком, настоящим другом, очень много было пройдено вместе, по большей части тяжелого, к сожалению. С ней вдвоем мы ездили на свидания к мужу (моему) и сыну (ее), мотались по мордовским дорогам, вдоль бесконечной цепи лагерей с вышками и колючкой, продирались сквозь озверевшую от бесплодного ожидания толпу, с боем берущую подножку мгновенно улетающего поезда. Неделями, прижимаясь друг другу, чтобы спастись от холода, валялись на полу, подстелив одно из наших двух пальто, и укрываясь вторым, дожидаясь пока подойдет наша очередь на свидание.
Говорят, что так, как она умерла, умирают праведники: в канун праздника, во сне, спокойно, приготовив все к седеру.
Наверно так лучше. Но шок от этой смерти остался, несмотря на прошедшие с тех пор годы.
Так что утром мы поедем на кладбище. С каждым разом число близких могил, которые нам предстоит посетить, растет. Это соответствует естественному течению жизни, но понимание этого соответствия не утешает.
Однако наша жизнь вообще, а в Израиле особенно, состоит из резких переходов от печали к радости - так боль Дня Памяти павших солдат мгновенно переходит в веселье Дня Независимости. Похожий переход ждет нас в канун каждого праздника Песах: мы уходим с кладбища, собираемся и едем в Тель-Авив к маме на седер. У мамы уже много лет (и дай Бог, до 120!) собирается на пасхальный седер вся наша семья. У каждой тарелки лежит Пасхальная Хаггада, которую нужно прочесть во время седера, посреди стола возвышается пасхальное блюдо.
Раньше седер всегда вел Владик, потом это стало для него непосильным, и эстафету подхватил Эли, который делает это необыкновенно интересно, каждый раз объясняя новые аспекты казалось бы давно известной всем истории, которая конечно же оказывается актуальной как никогда, и всегда про нас теперешних, хотя разумеется и про нас когдатошних, нас древних. "Рабами были мы у фараона в Египте"- сказано в Хаггаде... Были. Рабами. Мы.
Да, мы были рабами, повторяя затверженно: "Мы не рабы, рабы не мы". И вывел Он нас оттуда крепкой рукою, прорвав все заслоны и занавесы, как железные внешние, так и не менее, если не более, непробиваемые внутренние. И привел нас сюда. Да только Египет, от которого мы так бежали, остался внутри нас, так что каждый год нам приходится выходить из него заново, ломая свои косные представления, разбивая собственных, нежно взлелеянных идолов. И мне снова хочется привести свое старое стихотворение, несмотря на то, что оно уже есть в одном из моих постов в ЖЖ, но перед этим праздником оно снова кажется мне особенно актуальным:
Сквозь подушку тумана
свет проходит, рассеян,
с неба сыплется манна,
только нет Моисея -
пусть водил бы нас долго,
пусть бы взыскивал строго,
пусть за нас бы он только
разговаривал с Богом.
Мы брели по пустыне
через бойни и битвы,
мы объелись полыни,
мы забыли молитвы,
потеряли пароли
к сбереженным скрижалям,
за Господнюю волю
миражи принимали.
Хоть и знаем, что наги,
не умеем стыдиться,
и за зло и за благо
нам воздастся сторицей -
ведь волне многотонной
нужно выбрать сегодня:
мы - войска фараона
или племя Господне?
Мы еще в пути, хотя и живем на Обетованной Земле. Но мы еще не научились по-настоящему ощущать себя ее полноправными хозяевами. Мы еще оглядываемся на "княгиню Марью Алексевну", еще лепечем что-то про ООН и международное право, стеняясь сослаться на Главный Документ, по которому эта Земля навеки принадлежит нам - Книгу Книг. А пока мы в пути, мы не можем начать строить Храм: Храм строят безусловные хозяева своей Земли, не сомневающиеся в своем праве на нее. Но мы можем попробовать начать строить его модель: Мишкáн - переносной Храм, Скинию Завета, как она называется по-русски. Строить пока в себе, в своей душе, в своей семье. И лучшего времени, чем пасхальный седер, для начала этой святой работы не найти.
Я желаю и себе и всем вам, мои дорогие друзья, независимо от вашего вероисповедания, суметь хотя бы начать изгонять своих идолов, попытаться выйти из Египта - каждый из своего, заглянуть в себя и найти там материал для постройки Храма - пусть пока виртуального. Однако невозможно построить величественное здание Храма, не создав вначале его хрупкой переносной модели.
С праздником Свободы всех вас, мои дорогие, с праздником весны и спасения!
