Девятое ава
Jul. 29th, 2009 07:50 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yulen_kaПро 9-ое ава я писала дважды: в 2006-ом году и в 2007-ом. Эли написал недавно про историю и метафизику еврейских постов.
Сегодня я хочу поговорить о другом.
Пришла мне на днях в голову странная мысль. С философско-гематрическим подтекстом.
Число 18 всегда ассоциируется в иудаизме со словом חי (хай - живой), гематрией которого оно является.
Но точно так же число 18 является и гематрией слова חטא (хет - грех). То есть получается, что живой тождественен греху.
И соответственно חיים (хай́им - жизнь, отсюда лехаим - за жизнь) по гематрии (68) равно חטאים (хата́им - грехи), то бишь жизнь тождественна грехам.
Получается, что так и было задумано, что живя, мы не можем не нарушать поставленных нам рамок? С одной стороны - да, конечно. Совершенный праведник, никогда ничего не нарушающий, это утопия, он наверняка уже выполнил свою задачу и ушел в мир иной. Как сказал Ричард Бах: "Как узнать, выполнил ли ты свою миссию на этом свете? Раз живешь, значит еще нет".
Но с другой стороны этим доводом легко оправдывается любая мерзость: мы не виноваты, мы по природе таковы, что пока живем - грешим.
Иврит - очень философски нагруженный язык. Наверняка это свойственно всем языкам, но в иврите это как-то особенно заметно.
Рассмотрим корень חטא. Кроме греха, у него есть и еще одно значение: очищение, стерильность, ср. מחטא (мехут́е - стерильный, о медицинских инструментах например). Как же эти два значения сочетаются?
В иврите такие противоположности случаются довольно часто. Например корень קדם. Он означает древность (ќедем). Но от этого же корня происходит слово קדימה (кад́има - вперед, я не имею в виду тот сиюминутный, преходящий политический смысл, который получило это слово в наши дни). Т.е. один и тот же корень означает одновременно и прошлое и будущее.
То же самое и с корнем שחר. С одной стороны это заря (ш́ахар), а с другой שחור (шах́ор) - черный. Т.е. опять одновременно и свет и тьма. Можно привести еще множество подобных примеров.
Что это означает? У каждой оси есть два направления, "+" и "-": север и юг, запад и восток, верх и низ, начало и конец, добро и зло. И в каком направлении двигаться, в большинстве случаев (хотя и не всегда) выбираем мы сами.
Для того, чтобы упасть вниз, как правило особых усилий не требуется: достаточно отпустить предмет, и он упадет на землю. Для того, чтобы подняться, надо приложить усилие, как это происходит к примеру с самолетом или ракетой.
Для того, чтобы соблюдать нормы морали и этики, тоже требуется усилие. Куда как проще плыть по течению: "Промолчи - попадешь в богачи", да только нельзя забывать, к чему это обычно приводит:
Вот так просто попасть в - палачи:
Промолчи, промолчи, промолчи!..
А ведь как соблазнительно бывает поддаться лени, страху, инерции, догмам - да мало ли чему, у каждого свое слабое место, ведь мы же люди, т.е. живые. И внутренний голос шепчет и убаюкивает, что так уютнее, проще, выгоднее и спокойнее. Именно такой внутренний голос нашептывал когда-то фараону не отпускать народ Израиля, это и называется в Торе "ожесточил Господь сердце фараона". Но свобода выбора дана каждому. "Зло и добро присутствуют в нашей душе как два полюса одной магнитной системы. Добрые и злые мысли проникают (из подсознания, из мира идей, из космоса - неважно) в "ворота" нашего сознания, туда, где осуществляется Свобода Выбора. На этих воротах должен стоять "суд": наш внутренний суд, который отбрасывал бы неизбежные злые мысли, а пропускал бы добрые".
И нам решать, станет ли наша жизнь тождественна пути очищения или пути греха. Корень один: и то חטא, и это חטא. И гематрия и того и другого - 18, и равна гематрии слова חי. Выбор за нами.
Вот такие мысли пришли мне в голову в период меж теснинами от поста 17-го тамм́уза до начавшегося сегодня поста 9-го ́ава.
Я не стану желать ни себе ни кому-либо другому легкого поста. Если главное, чтобы было легко, то зачем вообще поститься? Я пожелаю нам сил пережить этот трудный день и вложить свою посильную лепту в исправление этого мира, чтобы его, все ускоряющееся движение в пропасть, изменило свое направление с "-" на "+".
Сегодня я хочу поговорить о другом.
Пришла мне на днях в голову странная мысль. С философско-гематрическим подтекстом.
Число 18 всегда ассоциируется в иудаизме со словом חי (хай - живой), гематрией которого оно является.
Но точно так же число 18 является и гематрией слова חטא (хет - грех). То есть получается, что живой тождественен греху.
И соответственно חיים (хай́им - жизнь, отсюда лехаим - за жизнь) по гематрии (68) равно חטאים (хата́им - грехи), то бишь жизнь тождественна грехам.
Получается, что так и было задумано, что живя, мы не можем не нарушать поставленных нам рамок? С одной стороны - да, конечно. Совершенный праведник, никогда ничего не нарушающий, это утопия, он наверняка уже выполнил свою задачу и ушел в мир иной. Как сказал Ричард Бах: "Как узнать, выполнил ли ты свою миссию на этом свете? Раз живешь, значит еще нет".
Но с другой стороны этим доводом легко оправдывается любая мерзость: мы не виноваты, мы по природе таковы, что пока живем - грешим.
Иврит - очень философски нагруженный язык. Наверняка это свойственно всем языкам, но в иврите это как-то особенно заметно.
Рассмотрим корень חטא. Кроме греха, у него есть и еще одно значение: очищение, стерильность, ср. מחטא (мехут́е - стерильный, о медицинских инструментах например). Как же эти два значения сочетаются?
В иврите такие противоположности случаются довольно часто. Например корень קדם. Он означает древность (ќедем). Но от этого же корня происходит слово קדימה (кад́има - вперед, я не имею в виду тот сиюминутный, преходящий политический смысл, который получило это слово в наши дни). Т.е. один и тот же корень означает одновременно и прошлое и будущее.
То же самое и с корнем שחר. С одной стороны это заря (ш́ахар), а с другой שחור (шах́ор) - черный. Т.е. опять одновременно и свет и тьма. Можно привести еще множество подобных примеров.
Что это означает? У каждой оси есть два направления, "+" и "-": север и юг, запад и восток, верх и низ, начало и конец, добро и зло. И в каком направлении двигаться, в большинстве случаев (хотя и не всегда) выбираем мы сами.
Для того, чтобы упасть вниз, как правило особых усилий не требуется: достаточно отпустить предмет, и он упадет на землю. Для того, чтобы подняться, надо приложить усилие, как это происходит к примеру с самолетом или ракетой.
Для того, чтобы соблюдать нормы морали и этики, тоже требуется усилие. Куда как проще плыть по течению: "Промолчи - попадешь в богачи", да только нельзя забывать, к чему это обычно приводит:
Вот так просто попасть в - палачи:
Промолчи, промолчи, промолчи!..
А ведь как соблазнительно бывает поддаться лени, страху, инерции, догмам - да мало ли чему, у каждого свое слабое место, ведь мы же люди, т.е. живые. И внутренний голос шепчет и убаюкивает, что так уютнее, проще, выгоднее и спокойнее. Именно такой внутренний голос нашептывал когда-то фараону не отпускать народ Израиля, это и называется в Торе "ожесточил Господь сердце фараона". Но свобода выбора дана каждому. "Зло и добро присутствуют в нашей душе как два полюса одной магнитной системы. Добрые и злые мысли проникают (из подсознания, из мира идей, из космоса - неважно) в "ворота" нашего сознания, туда, где осуществляется Свобода Выбора. На этих воротах должен стоять "суд": наш внутренний суд, который отбрасывал бы неизбежные злые мысли, а пропускал бы добрые".
И нам решать, станет ли наша жизнь тождественна пути очищения или пути греха. Корень один: и то חטא, и это חטא. И гематрия и того и другого - 18, и равна гематрии слова חי. Выбор за нами.
Вот такие мысли пришли мне в голову в период меж теснинами от поста 17-го тамм́уза до начавшегося сегодня поста 9-го ́ава.
Я не стану желать ни себе ни кому-либо другому легкого поста. Если главное, чтобы было легко, то зачем вообще поститься? Я пожелаю нам сил пережить этот трудный день и вложить свою посильную лепту в исправление этого мира, чтобы его, все ускоряющееся движение в пропасть, изменило свое направление с "-" на "+".
