С праздником Суккот всех вас!
Oct. 5th, 2006 08:45 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
yulen_kaВ прошедший вторник на бейт мидраше мы обсуждали наступающий завтра праздник Суккот и дошли до очень интересных и поразительных вещей. Но мне кажется, будет более правильно, если об этом напишет Эли (khatul = imenno), которому принадлежит основная идея.
То же, что я хочу показать вам здесь - это несколько переработанные заметки, написанные мной пять лет назад для одного, с тех пор почившего, к сожалению, в бозе форума. Многие из моих нынешних френдов там тогда присутствовали и читали это, я прошу у них прощения за повторение. В заметках этих используются комментарии р. Мордехая Элона.
Праздник Суккот (Кущей) длится семь дней и завершается восьмым: праздником радости Торы - Симхат Тора, который не входит в Суккот, но примыкает к нему.
У Суккот есть много значений. С одной стороны - это праздник окончания сбора урожая. С другой стороны - это напоминание об Исходе из Египта, когда народ Израиля жил в шалашах (шалаш - на иврите сукка), и в память об этом в течение семи дней этого праздника евреи должны проводить какую-то часть дня в сукке, по крайней мере, обязательно есть в ней. Кроме того, это праздник единения народа, когда все выходят из своих домов и проводят время в шалашах - пусть каждый в своем, но друг от друга рукой подать, никаких замков, даже двери в сукке необязательны - главное, чтобы были три стены, сооруженные из чего попало, и крыша из листьев и ветвей, достаточно плотная, чтобы внутри преобладала тень, и не проник первый осенний дождь. Отделяясь от всего прочного, материального, поднимаясь в дни Суккот над житейской суетой, бытом, над всем тем, что занимает нас в обычные дни, мы приближаемся к духовному, к Богу. Но и это еще не все. Суккот - праздник всемирный, в дни его в Храме приносились жертвы в честь всех народов мира, которые когда-нибудь соберутся вместе в Доме Божьем для совместной молитвы Ему.
А в последний день Суккот - день, который называется hошана раба (от искаженного звучания слова "hошана" произошло русское слово "осанна") приговор из высших сфер спускают в "исполнительные органы", при этом можно надеяться на помилование, амнистию. В Книге "Зоhар" (буквально: сияние) сказано: "последние записки выносят из дома Царя". Еще одно из каббалистических объяснений этого праздника таково: после того, как души были очищены во время Десяти дней Раскаяния после Рош ха-Шана и прощены в Йом Киппур, в дни Суккот в них вливается Божественный свет. Суккот называется праздником веселья и радости.
Кроме шалашей, праздник Суккот символизируют так называемые арбаа миним, т.е. буквально четыре вида (сорта). Речь идет о четырех растениях: ветка финиковой пальмы - лулав, ветка миртового куста - hадас (так зовут мою маленькую внучку), цитрусовый плод - этрог (больше всего похож на лимон, но размером гораздо больше и благородней по вкусу - этрог менее кислый) и ветка ивы - арава. Их предписывается брать в руки, обязательно соединив все четыре вида вместе, и плавно помахивать ими вверх и вниз - на восток, на юг, на запад и на север во время произнесения определенного псалма, который читается в Суккот. Согласно Талмуду, арбаа миним характеризуют собой весь народ Израиля. Каким образом?
Все эти растения подобраны по вкусу и запаху, причем вкус ассоциируется со знанием Торы, а запах - с добрыми делами. Таким образом финиковая пальма, плоды которой очень вкусны, но не имеют запаха, символизирует знатоков Торы. Мирт обладает очень сильным запахом, но плоды его несъедобны, он символизирует праведников. Этрог очень вкусен и запах его прекрасен, он - это те, самые лучшие из сынов Израиля, сочетающие в себе знание Торы с добрыми делами. А ива? Ни вкуса ни запаха, ни мудрости ни праведности. Обычные люди, те, кто на иврите зовется амха, буквально: Твой народ.
р. Йосеф Каро, автор основополагающего кодекса галахических предписаний Шульхан арух (16-ый век) рассказывает про одного каббалиста, который был большим ученым и праведником. И хотелось ему молиться за народ Израиля, но не вместе со всеми, а чуть в стороне, ибо молитва такого праведника и знатока Торы, мнилось ему, подействует сильнее, чем молитва всех прочих. И вот задремал он как-то в сукке и увидел во сне, что взял он арбаа миним и отделил этрог от остальных, дабы вкусом своим и запахом радовал он Всевышнего. И тут увидел он во сне своем тетраграмматон - четырехбуквенное Имя Божие, и отделяется от него одна из букв и уходит в сторону. А так как был человек этот каббалистом, то ужаснулся он, и во сне понимая, что разделение имени Всевышнего грозит страшными бедами. И вскричал он: "Боже! За что ты наказываешь нас?! Зачем Ты разделил Имя Свое?" И услышал в ответ: "Я разделил? Это ты разделил!" Потому что тетраграмматон - это проекция Имени Сущего на народ Израиля, и арбаа миним - олицетворение этого Имени.
А что же ива? В конце Суккот приходит ее черед: на седьмой день праздника, в день hошана раба откладываются в сторону остальные растения, и машут только ивой. Этим как бы говорится: "Вот мы - такие, какие есть, не мудрецы и не праведники. Единственное, что есть в нас - это то, что Ты выбрал нас для плохо понятной нам миссии, которую мы пытаемся выполнить, оскользаясь и падая, греша и ошибаясь. И во имя этой миссии мы идем через вечность по пути, с которого провалились в небытие несравнимо более мудрые и великие народы. А мы, пройдя сквозь кровь и ужас, уничтожение, изгнание и ассимиляцию, даже когда оставалась лишь пятая часть народа, стиснув зубы встаем и упрямо продолжаем идти вперед, помня Твои слова: народ Израиля вечен! Нэцах Йисраэль ло йишакэр ле-олам!" (буквально: вечность Израиля никогда не обманет)
Радостного вам праздника! Хаг Суккот самэах!
khatul = imenno), которому принадлежит основная идея.То же, что я хочу показать вам здесь - это несколько переработанные заметки, написанные мной пять лет назад для одного, с тех пор почившего, к сожалению, в бозе форума. Многие из моих нынешних френдов там тогда присутствовали и читали это, я прошу у них прощения за повторение. В заметках этих используются комментарии р. Мордехая Элона.
Праздник Суккот (Кущей) длится семь дней и завершается восьмым: праздником радости Торы - Симхат Тора, который не входит в Суккот, но примыкает к нему.
У Суккот есть много значений. С одной стороны - это праздник окончания сбора урожая. С другой стороны - это напоминание об Исходе из Египта, когда народ Израиля жил в шалашах (шалаш - на иврите сукка), и в память об этом в течение семи дней этого праздника евреи должны проводить какую-то часть дня в сукке, по крайней мере, обязательно есть в ней. Кроме того, это праздник единения народа, когда все выходят из своих домов и проводят время в шалашах - пусть каждый в своем, но друг от друга рукой подать, никаких замков, даже двери в сукке необязательны - главное, чтобы были три стены, сооруженные из чего попало, и крыша из листьев и ветвей, достаточно плотная, чтобы внутри преобладала тень, и не проник первый осенний дождь. Отделяясь от всего прочного, материального, поднимаясь в дни Суккот над житейской суетой, бытом, над всем тем, что занимает нас в обычные дни, мы приближаемся к духовному, к Богу. Но и это еще не все. Суккот - праздник всемирный, в дни его в Храме приносились жертвы в честь всех народов мира, которые когда-нибудь соберутся вместе в Доме Божьем для совместной молитвы Ему.
А в последний день Суккот - день, который называется hошана раба (от искаженного звучания слова "hошана" произошло русское слово "осанна") приговор из высших сфер спускают в "исполнительные органы", при этом можно надеяться на помилование, амнистию. В Книге "Зоhар" (буквально: сияние) сказано: "последние записки выносят из дома Царя". Еще одно из каббалистических объяснений этого праздника таково: после того, как души были очищены во время Десяти дней Раскаяния после Рош ха-Шана и прощены в Йом Киппур, в дни Суккот в них вливается Божественный свет. Суккот называется праздником веселья и радости.
Кроме шалашей, праздник Суккот символизируют так называемые арбаа миним, т.е. буквально четыре вида (сорта). Речь идет о четырех растениях: ветка финиковой пальмы - лулав, ветка миртового куста - hадас (так зовут мою маленькую внучку), цитрусовый плод - этрог (больше всего похож на лимон, но размером гораздо больше и благородней по вкусу - этрог менее кислый) и ветка ивы - арава. Их предписывается брать в руки, обязательно соединив все четыре вида вместе, и плавно помахивать ими вверх и вниз - на восток, на юг, на запад и на север во время произнесения определенного псалма, который читается в Суккот. Согласно Талмуду, арбаа миним характеризуют собой весь народ Израиля. Каким образом?
Все эти растения подобраны по вкусу и запаху, причем вкус ассоциируется со знанием Торы, а запах - с добрыми делами. Таким образом финиковая пальма, плоды которой очень вкусны, но не имеют запаха, символизирует знатоков Торы. Мирт обладает очень сильным запахом, но плоды его несъедобны, он символизирует праведников. Этрог очень вкусен и запах его прекрасен, он - это те, самые лучшие из сынов Израиля, сочетающие в себе знание Торы с добрыми делами. А ива? Ни вкуса ни запаха, ни мудрости ни праведности. Обычные люди, те, кто на иврите зовется амха, буквально: Твой народ.
р. Йосеф Каро, автор основополагающего кодекса галахических предписаний Шульхан арух (16-ый век) рассказывает про одного каббалиста, который был большим ученым и праведником. И хотелось ему молиться за народ Израиля, но не вместе со всеми, а чуть в стороне, ибо молитва такого праведника и знатока Торы, мнилось ему, подействует сильнее, чем молитва всех прочих. И вот задремал он как-то в сукке и увидел во сне, что взял он арбаа миним и отделил этрог от остальных, дабы вкусом своим и запахом радовал он Всевышнего. И тут увидел он во сне своем тетраграмматон - четырехбуквенное Имя Божие, и отделяется от него одна из букв и уходит в сторону. А так как был человек этот каббалистом, то ужаснулся он, и во сне понимая, что разделение имени Всевышнего грозит страшными бедами. И вскричал он: "Боже! За что ты наказываешь нас?! Зачем Ты разделил Имя Свое?" И услышал в ответ: "Я разделил? Это ты разделил!" Потому что тетраграмматон - это проекция Имени Сущего на народ Израиля, и арбаа миним - олицетворение этого Имени.
А что же ива? В конце Суккот приходит ее черед: на седьмой день праздника, в день hошана раба откладываются в сторону остальные растения, и машут только ивой. Этим как бы говорится: "Вот мы - такие, какие есть, не мудрецы и не праведники. Единственное, что есть в нас - это то, что Ты выбрал нас для плохо понятной нам миссии, которую мы пытаемся выполнить, оскользаясь и падая, греша и ошибаясь. И во имя этой миссии мы идем через вечность по пути, с которого провалились в небытие несравнимо более мудрые и великие народы. А мы, пройдя сквозь кровь и ужас, уничтожение, изгнание и ассимиляцию, даже когда оставалась лишь пятая часть народа, стиснув зубы встаем и упрямо продолжаем идти вперед, помня Твои слова: народ Израиля вечен! Нэцах Йисраэль ло йишакэр ле-олам!" (буквально: вечность Израиля никогда не обманет)
Радостного вам праздника! Хаг Суккот самэах!
